两千五百多年前，学成后的老子入守藏室为吏。如果按现在的说法，“守藏室”就是国家图书馆，老子可以被称作是“图书管理员”。
在两千五百多年前的函谷关，老子浓缩自己一生关于宇宙、社会和人生的思考，为后世子孙留下了一份永恒的精神力量。其中，“上善若水”的东方智慧，涵养了华夏儿女如水一般的性格底色，成为中华民族于千磨万击中绵延不绝的坚韧之源。
中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第九期中，为大家识读了中国哲学开山之作《道德经》，它以老子在守藏之室期间的经历作为核心故事，展现老子求道、悟道、传道的一生，求索“上善若水”的奥义，以此致敬伟大的哲学先贤，致敬伟大的东方智慧。
道德经
随老子观水悟道，开启智慧之门
《道德经》，它是被翻译语言最多、发行量最多的中国文化典籍。
纵观古今中外，从孔子、韩非、魏源，到叔本华、列夫·托尔斯泰、海德格尔……竭力推崇《道德经》者大有人在。德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出，公元前八百至前两百年间是人类文明的“轴心时代”，在这个时期，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，而中国出现了老子和孔子。雅斯贝尔斯称《道德经》是一部不可替代的哲学著作，在短短的几句话中，就包罗了宇宙论、伦理学和政治学的内容。
对于今天的许多读者来说，《道德经》给人的第一感受大概是“我看不懂，但我大受震撼。”全文五千多字，言简而意味深长，质朴而充满哲理，玄妙而顺理成章。虽然“玄之又玄”，但《道德经》里的诸多思想，至今仍是寻常百姓家的生活智慧。
老子成功悟道，和“水”有着莫大的关系。《道德经》中有一句话影响极为深远：“上善若水，水善利万物而不争。”最高境界的善行，就像水一样利益万物却不争功劳——这也是本期《典籍里的中国》着力呈现和解读的主题。
节目中，幼年老子说“海是最聪明的水，它知道守在最低处，所以长得最大”，正所谓“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”；青年老子说“泽世人者，世人永奉”，世人应当学习水福泽万物、成就万物、生发万物的美德；老年老子说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，滴水可穿顽石，汇流可载巨舟……天地合，降甘露，幼、青、老三代老子观水悟道，找到了为世间遮风挡雨的智慧。
中央民族大学历史文化学院教授蒙曼说：“老子的智慧不仅照亮了那个时代，它也穿越两千五百多年照亮今天，比方说我们一直提到的‘上善若水’，它是个人的修养，也是处事的原则，已经融入到我们中华民族的性格之中，成为我们民族精神的一个重要组成部分。”北京大学哲学系教授、老子学研究会会长王中江表示：“老子的道法自然在两千五百多年后的今天，仍需要我们践行，这也说明了《道德经》具有穿越时空的恒久价值。”
几千年来，为什么我们的文化从未断流，为什么我们的民族屹立不倒？因为它如水般具有一种柔韧的品质，因为它奉行一种“利万物”的广大包容的精神。
道德经
看老子燃“典籍之灯”
追寻人间大道
《典籍里的中国》自播出以来，在获得无数“典迷”关注和支持的同时，还带起了一股读典籍、学典籍、传典籍的文化风气。
今天，我们为什么要学习古老的典籍？本期节目中的老子，将为观众娓娓道来“让典籍里的文字活起来”的深刻意义。
《道德经》流传甚广，影响巨大，但在我们能看到的正史当中，关于老子的记载并不多见。
据中国历史研究院古代史研究所研究员王启发介绍，《史记·老子韩非列传》中开篇写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”《史记》主要记载了老子的两件事：一个是孔子问礼于老子；一个是老子欲出关，关令尹喜留老子著书上下篇，言道德之意五千余言。
节目基于史料，对这两则事件给予了鲜活演绎，与此同时还进行了合理的艺术创作。戏剧舞台上的老子，少年时期善于发问，青年时期勤于读书，壮年时期精于思考，老师商容先生教诲他，应当把这股求知的欲望，转化为为世间众生求大道、求智慧的志愿。学成后，老子入守藏室为吏，这段守护典籍、努力为学的经历，极为动人。
蒙曼解释，如果按现在的说法，“守藏室”就是国家图书馆。古圣先贤留下的众多典籍，让青年老子大开眼界，狂喜不已，他形容这是一种“鼠入谷仓的感觉”，打开史书，帝尧和商汤顿时在他的眼前“活”了起来。老子说：“在典籍面前，我感觉自己很渺小。日月交替，世事变迁，这些典籍不动、不改，像千年不老的智者，等着我来求问。”
相信观众们会从求书若渴的老子身上，更为深刻地理解今天的我们为何要守护典籍、参悟典籍、传承典籍。就如节目中太史和老子的对话中所说：“典籍如灯，可照亮世人，我要为文明的传续，守住一盏灯火。”
戏剧的尾声，当老年老子于风雨交加中转身，迈着坚定的步伐，从他的身影当中，我们能够感受到追寻大道的决心，也能聆听到薪火相传的呼唤——许多我们如今早已看不到的典籍，老子可能都读过，他更新和延续了那些珍贵的华夏文明。而在两千五百多年后的今天，我们同样要让“典籍之灯”长燃，让大道生生不息，让文明继往开来。
