在年轻的时候，有一位教练（某级别的全国冠军）告诉我，如果第一次犯错被人提醒后，知过后能够立刻改正，是聪明人；如果是第二次被人提醒后才改正，就是笨；如果是第三次呢？就是蠢。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，把圣贤讲的道理，觉得有道理，是真理的话，学一句，就要落实到生活中，做好这一句，这就是“克念作圣”的道理。也是一个人走上坡路的秘诀。刘备（字玄德）前辈，卖草鞋的成为一代帝王，就凭这句话而且能落实到行动上，我就很钦佩他。当然前辈文武全材，家底也不薄呀。
武术也是一样，君者用六律，霸者则四时，王者法阴阳。仔细揣摩学习落实到身上，就是用心下工夫得功夫。君者，形拳招熟，六合规矩，看谁八法合一，劲整劲足。小乘之巅中成之始，有功夫了呀，劲变化比力的变化要巧妙，就是霸道。练传统武术为什么“武练法”容易推广呢，就是因为“霸道”，她能使人变易气质，武人文相。
读书、学文也是一样，不懂就学，就问，小孩子就像一张白纸，什么都不懂，但是天真无邪，所以要上学读书呀学文化、明道理，明白事理才能叫大人，君子就守规矩、不失准绳了。也可以读读《霸经》和《王道》长点见识。我二十来岁时，父亲的有位朋友（研究算卦）还说我那时还是浑的。现在G方媒体也在教怎么做人，比如讲你的善良要有点锋芒就是告诉大家偶尔也要来点霸气侧漏呀，不然有些人会拿你不吃劲呀，要是不懂里面的这些道道，不会化解，自己就会觉得憋屈，但是只要想明白道理，就会逐渐的、变的豁达了。武术就像友叔讲的一样，都是会的打不会的。现代讲降维打击，多维攻击，我都不认为两个之间有什么区别，换种说法而已，换汤不换药，道理是一样的。
小成之巅中乘之始，“逆从”层次就是霸道。形拳招熟小乘之巅的习练者说话柔和，待人接物落落大方，合情合理。但是气场难抵掌握同等技术的“逆从”之境的习练者。因为这个境界更能切中要害，打动人的心。守中用中，这个层次更能拿根制中。细细品味此境的言行举止，很有韵味，值得学习，三人行必有我师。
不过友叔告诉我传统武术是给弱者练的。就要懂劲，懂道理，了解天地间的规矩。不止这些，技巧、技战术也要会，所以马先师还强调“不学招法手，与死方无异，把八手弄清楚了什么都是你的。”否则的话，有道无术，拿不出手，不能接世，辜负岁月，枉负青春，枯守穷庐，不亦悲乎，除了慨叹何及，又能有什么用呢？明武，其实只要要懂得黄帝持干戈而舞的道理，就再不怕被人欺负------现在不是流行有道无术，术尚可求，但求也得会求啊，还是得理入门。
这和同心同德有什么关系呢？还是关系很大的，师父选徒弟，徒弟也在找师父。徒弟找到了师父，贵在同声相应也，贵在同心同德，同心同向，同行同为，才有功果，所谓“师徒日月功，步步见真功”。
首先要互相信任。
但这就是父母也不一定完全相信自己的孩子呀。你看孔子的弟子“曾子杀人”的典故。
如下：
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。
我二十岁的时候出来工作，二字头的有一年在过年时候换了两张一百元的港币，港币花花绿绿的，看着新鲜，图个喜庆，就同好友一起去邮局用信封寄回老家给侄女和外甥做押岁钱。结果回去父亲说只有肆拾元，我太惊奇了，也惊讶到了------后来一查，信封不能夹币寄钱，后来也就不了了之了---，这就是现实的结果有时能说明一切的道理，即使过程可能充满冷漠，或许残酷。
那么在学习的过程中，如果一位老师或者教练遇到下面的学生应该怎么教呢？
1、我在一篇文章中看到一位作者说一位站桩的习练者，练到上下腹鼓荡不能自持后，基本都不练了，叹到、到此非常可惜。杨师哥就说还是没有人教。盲修瞎练不行，得有过来人教，得法后，坚持下去，很可能就能出功夫。
2、在马先师仙逝后的第七个年头，终于又动了心思，想把脑海中的疑问去印证一下心中所得。 我认为次第进阶和直接提上来的教法都是可行的，就是文、武、横练都是一线可以串起来的。现在知道了古人其实早已讲明了原因------经过和友子叔学过一段时间，感觉颠覆人的认知。友叔说了有句话：“我教了你之后，没有人再教得了你了。”杨师哥听说过程后：说等于说倾囊相授了------在归去的途中，我忽然想起了《功贵得传而自珍》中所云“拳门一道，余之见闻，入门修艺者众，而能入道者百不出一。其因有三：一者，凭一时之热情，拜师为徒学艺，热情一过，不辞而去，置师于不闻不问，已失信矣，故此种人，终生将一事无成；二者，诚心拜师，倾心学艺，然而心胸狭小，稍有所得，便悠然而去，置师于不顾，此种人，伤人而不知，祸以延身而不觉；三者，初学以诚心求教，略得真知一二，流于世俗，自觉超人有长，反观师，亦觉师为平常，言出不逊，行径傲慢，孰不知，师乃过来之人，执道而行，弃欲而修，守悟淡自返璞归真，被褐怀玉，不自欺亦不会欺人，身藏诸艺，心存本真，相不外露，岂是势利小人所可揣测之。正所谓“以蠡测海，以管窥豹”，如有此徒，亦非良器，师必不呈其真。”
在初遇马先师时，那时恰有朋友支持，和现在很多的朋友一样若是真功夫能练成就是十万也在所不惜。七年后无论经济还是出行自己都做不了主了。 在那时已成家，一人不再做主得商量着来，觉得自己以前学过的老师、师父即使不再学了、也要去看一下，告知原因，不能做那失信之人。我也对丁师弟是这么说的，这次见见老师们是了缘、结缘、续缘，以前对心意拳下过功夫，也补了拜师了。马先师问我以前练过什么东西，梳理时对我说心意拳的"鸡腿"是真的，在马先师这门被称作“一字顺肩桩”功法。
在河南马老师那，听丁师兄说，他有时候一坐，特别是半躺放松时候，肚子就有东西滚来滚去的，这也是一种现象。（那时惠师姐、丁师弟都在场）马老师以前对我说过，内劲为阳，可以在脉内也可以出于脉外。孙老师内气外放现象，讲重心出体，介绍以内炼外---
3、我第三家武馆结识一位好朋友，这位陈姓好朋友说他练出了别人一辈子没有练出的东西，但是后来身体变差，直到拜了一位科班出身的有名的武术家为师，才好。其师让他练出来先不要用。我为朋友感到高兴，因为入门了，比我强呀。
录以上三种现象，碰到如此感觉的学生，作为老师会怎么样去教呢？首先就是老师要是“过来人”，人格魅力的相互吸引，然后是信任，只有相互信任后才能同心同德，才能劲往一块使，取得相应的功果。当然古人都叹到“人生得一知己足矣。”------
学武和上学一样都是一步一个脚印的，都是实打实的工夫，就是我说 的都是实修实证的，是要身心起变化的。就像明师面前都是来不得半点虚假的，内劲在体内和体外的状态都不一样，你不知道不就说明了认知吗，就算是佛教中的舍身饲虎，跳海等内景典故，只要问问前后衔接的过程你不就说明了一切，所以老师很重要。遇见属于自己的机缘很重要。------
这都是属于“术”方面的内容，父母都希望子女成材、成器，才有得用嘛，百年之后才放得下心哪。传统文化中“人”也是载道之器呀。道以器用，器以载道，以道驭术，法要合道，其中寓术，方向正确，事上磨砺，心上磨炼，待得时势而至，自然能够成器。成器得技，技通成艺，艺者应时、乘势而为，方能有所功果。
懂得道理，身上有了初步感觉，要谈功夫，那《大学》里说的“大学之道在明明德”，有了就是功夫，首先要了解心中之“神”，再得“德”，就推开了功夫的大门。万古《中庸》传心法，子思前辈讲得很清楚，什么是心法？开篇就是，术在其中，即十六字心传。知道了这些要怎么做呢？方法就是“君子慎独”，你能够人前人后一个样，表里如一就是心法。炼习我总结“梦里梦外要能一个样”，处处要能够合规矩，没有明师的提点想完全做到还真的不容易。
有感觉的人如果暂时没有老师教的话，可以看看《黄帝内经》，武医同源，皆源于易，传武的兴起你看中医的地位就知道了，中医领导西医时，传武必将大兴。我以前走过弯路，自己摸索了点经验，后来经过马先师友子叔及经典中、生活中、看别的老师的经历、相互印证，觉得方向还是对的。也只能仅供参考。
言归正传，如果一个学生上面的感觉他都有呢------老师会不会相信呢？
在初次拜访马先师，我路都记不住，马先师问路都记不住，你怎么学呢？-----这叫坦荡；马先师确认了感觉，从他的父亲马师爷谈起，说自己姊妹四个，老二夭折-----这叫坦诚；马先师认有一小兄弟，比我大四岁，我问起原因，马先师曰：他算得上是半个老乡，人品特别好，为人仗义-----我就明白了，原来师父看中了张老师的人品了，后来张老师个性很适合八叔所学，师父亲自带他去八叔处-----这叫成全。张老师心地良善，胸怀豁达，为人敞亮；虽山高水远，萍水相逢，却受张老师颇多照拂，非常感恩，心中思量，竟数少见。师父告诉我他的东西全部都写出来了-----大化无私，这叫至诚。求人须求英雄汉哪，求人首选就是像马先师说的“缘分对所有人敞开的老师”，即首选是“无常心的圣人”。拿人东西，就要守人规矩呀------
吸引每个人的老师都不一样，就算唐宋八大家每位都是后学的楷模，我都喜欢，但是最吸引我的还是韩愈前辈。武圣有三位，最吸引我的还是第一代武圣姜尚，姜太公前辈。诸如此类，《坛经》我看的心生欢喜，但是最吸引我的还是《南华真经》，武术也最喜如《浑元剑经》等类典籍。正像有些老师说到：读书是人生当中，相对来讲最公平的事。我就是从马先师处归来后，从“三、百、千”开始，囫囵吞枣、不求甚解的读了一些经典。
一切都在中华传统道家文化的经典中。知神、得气、见性，有虚无一气的感受，有了这些初步体验，了解了一些过程，就能慢慢看懂了，都是实实在在的，来不得半点虚假。即使很多看不懂，我也不在意，因为总会有人懂，就像开始读《论语》时，便陆续都买了几个版本的，最后分为启蒙诵读筑基的、拓展知识点的，和相互印证传道的。一个人只要坚持走上坡路，时常自省，只要时间到了，该来的都会来的------
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