从上个世纪六十年代以来，江苏徐州陆续发现了许多汉朝遗迹；值得一提的是，徐州市地处丘陵地带，四周有山体环绕；在这些山上发现崖葬墓共计八处十五座；这些汉墓埋葬的是，汉朝时期一个诸侯国的国王；这个诸侯国称作“楚国”，地位非同一般，因为它是汉高祖刘邦的出生地；所以楚王的身份也异常尊贵；就在埋葬历代楚王的山顶上，又发现有多座汉代的庙宇遗迹；这些曾经的庙宇是干什么的呢？专家说，它们和楚王墓的关系可大了！这是怎么回事呢？下面我们来看看！
2010年，徐州汉代文化博物馆在城外东洞山楚王墓所在山头的顶部，发现有汉代遗迹，经专家研究，这些遗迹是汉代时期的庙宇；无独有偶，在楚王山、狮子山、驮篮山、北洞山、东洞山、南洞山等六处，埋葬有楚王的山顶上均发现有类似庙宇的建筑；相反，在没有埋葬楚王的山顶，却没有发现汉代庙宇建筑；这是巧合吗？是因为风水问题，将“庙宇”和楚王墓葬建在了同一座山上？两者之间有没有联系呢？
《后汉书·东平宪王苍传》中有这样一段描述：“元和三年，行东巡守……遂幸苍陵，……嗣以太牢，亲拜祠坐，哭泣尽哀……”；讲的是众人祭祀东平宪王刘苍的情景；这段史料说明，汉代时期，天子注重祭祀；当时的诸侯国制度和中央一模一样，所以楚王也一定存在祭祀活动；而祭祀需要用专门的场地，共王公大臣聚集，甚至吃、住的地方也必须提供；这怎么解决呢？至少也应该有配套的房屋；于是“陵园”应运而生。
在徐州市内土山东汉墓的封土中，发现有“楚夷园印”、“楚夷园丞”、“楚文园印”等封泥，反映出夷王刘郢客和文王刘礼，已经设置了陵园管理机构。
西汉时期的帝王陵墓多设有陵邑；“陵邑”指的是，汉朝为守护帝王陵园所置的邑地，是聚集各地富豪的消费性城市；帝陵陵邑所做工作较多，相对清晰；诸侯王墓地，比如楚王墓，虽然也有陵园，也建有陵邑，但所做工作还很少，且不甚明了；唯一可以肯定的是，它们较帝陵陵邑的等级要低，规模也较小，与帝陵设置陵邑有较强的政治目的不同，诸侯王的陵邑主要是保护墓葬。
西汉帝陵实行三重陵园制度，初期帝后共用一个内陵园；自文帝灞陵开始，帝、后的内陵园独立，后陵实际位于帝陵的中陵园内；诸侯王墓陵园基本仿天子之制，设于陵区周围，并设有“园令”等官员对其进行管理；从现有资料看，徐州地区楚王墓基本为两重陵园，是帝陵三重陵园的简化与整合；大致看来，其他诸侯王墓与楚墓基本一致，所实行的应该也是双重陵园制度。
在徐州出土的汉代画像石中，我们可以很直观地看到当时人们在陵园祭祀的情景；陵园中除了贵族大臣们的起居室，还有一个非常重要的位置，也是整个陵园的核心建筑，就是祭祀庙宇；它一般是建在陵园正中央，庙前两侧有子母双阙；“阙”指的是神庙、陵墓前竖立的石雕；人们在庙中跪拜、哭泣；有人执“篲”，即扫把，侧立于旁；这个情景就是我们今天“扫墓”的由来。
另据史料记载，汉代帝陵多有陵庙；诸侯王墓也不例外，出土的“中山祠祀”和“中山庙祀”封泥都说明，陵旁立庙之制在诸侯国均有施行；参考梁王墓、满城汉墓等来看，使用横穴崖洞式的诸侯王墓的祠庙多位于山顶；于是专家推测，徐州楚王墓所在山头的顶部发现的类似庙宇建筑，应该是祭祀楚王墓所用，是楚王陵园的一部分。
