各地瓦猫文化差异的原因在云南各个地区对于瓦猫文化也有不同的认知，其瓦猫文化或多或少存在一些差异。造成这种差异性的原因，大致有以下几个方面。“在观察体验社会生活、构思艺术意象和将艺术意象物化为艺术作品等三个大的艺术创作阶段中，都充分表现出艺术家主体的决定艺术创作过程和产品命运的主宰作用。”
这种一般的艺术原理，也适用于瓦猫这种艺术品的阐释。瓦猫的造型取决于工艺人的生活阅历，工艺人根据自己对瓦猫的理解、认知制造瓦猫，瓦猫成品上自然都具有每个工艺人的独特性。
各个地区的瓦猫工艺人对工艺这门艺术认知有限，只能通过自身对物的感悟、理解、习俗等等来进行制作工艺。由于云南是多个少数民族融合的地域，民族不同的文化习俗产生云南多个地域文化，生活在不同地域的工艺人有着不同的生活经验，自然会导致瓦猫形态的差异性。
云南少数民族众多，每个民族都有自己独特的地理环境、经济状况、神话传说、民俗习惯、生活经验。艺术是社会生活在艺术家头脑中反映的产物，民族生活的差异性必然会导致艺术作品的差异性。
正如别林斯基所说：“既然艺术，就其内容而言，是民族的历史生活的表现，那么这种生活对艺术自然必有巨大的影响，它之于艺术有如燃油之于灯中的火，或者，更进一步，有如土壤之于它所培养的植物。”民族文化的独特性，已经成为一种集体潜意识，无论艺术家是否愿意，都将使它的作品呈现出本民族的独特的风格。
因此，云南众多少数民族地区所制造出来瓦猫具有差异性，与各民族文化之间的差异性是分不开的。一种外来文化进入本土，并不可能被全盘吸收，而只能有选择性地吸收。每个民族根据自己本身的文化传统，选择吸收什么，放弃什么；如前所述，每个民族的文化传统都具有自身的独特性，因此它们对汉文化的选择性吸收也必然具有差异性。
我们可以看到，同样是出于镇宅辟邪保平安的目的，呈贡地区的瓦猫选择了八卦元素，文山地区的瓦猫选择了铜铃元素，曲靖地区的瓦猫选择了“泰山石敢当”元素，每个地区吸收汉文化时所作的选择并不相同。毫无疑问，对汉文化吸收的选择性，也是造成瓦猫差异性的重要原因。
手工艺人所制作的瓦猫，最终都要通过市场交换的形式，流入云南各民族群众的家中。如果瓦猫制品不符合本地群众的期待，无论是信仰期待还是审美期待，只要不符合，群众就不会愿意购买，手工艺人的瓦猫制作也就无法维持下去。因此，手工艺人制作瓦猫时虽然要发挥自己的主观能动性，但也不能忽视本民族群众的期待。
每个民族具有不同的文化传统，每个民族的群众对瓦猫的信仰期待、审美期待也就会存在或多或少的差异，这会反过来促使手工艺人制造出符合本民族群众期待的瓦猫，从而造就瓦猫的差异性。
中国民族具有强大的凝聚力，民族融合产生的多元文化一直绵延不绝。瓦猫文化的形成就是少数民族和汉族文化交融的见证，标志了各民族之间的文化交流，各民族不同文化的碰撞。瓦猫文化扎根于民间，世代相传，具有鲜明的民族特色风格。目前瓦猫在云南等地居多，但是瓦猫也逐渐走出云南，被世界各地的人们所喜爱。
瓦猫作为云南本土民族文化的代表，正在被世界认识，但是我们不能忘记它身上也有着汉文化的血液，是民族文化交融的产物。而当它以更快的速度、更大的规模走向世界时，也意味着它将更加广泛地接触更多的民族文化，这或许会给瓦猫的发展带来新的机遇，让它能够融合更多的民族文化，在文化的交流与碰撞中，产生新的、更为丰富的意蕴。
