骑士精神信奉于一种信仰。它是以个人的荣誉感为基础，承载着民族远古“尚武精神”中的一部分积极因素，其代表的是骑士们的高尚品格。
骑士精神也可以说是中世纪上层社会的贵族文化精神，评论家别林斯基构成了所谓的“绅士精神”，其形成了现代欧洲人对于个人本身的荣誉和身份的高度重视，对于风度，礼节和言行举止都有种种讲究以及公平竞争的精神品质。
但是在中世纪后期，骑士精神也代表骑士制度，这个骑士制度包含了骑士特有的宗教信仰，思想道德观念以及社会行为的标准，莫里斯肯恩曾表示，骑士精神是一个文化适应的过程，这个过程有两个阶段，第一个就是将源日耳曼重骑兵改造为基督教会的卫士，为了教会信仰和荣誉而战的人；第二个阶段就是将这些带有野蛮气息的骑士培养成举止端庄的绅士。基督教会将骑士对自己首领和统治者的忠诚转向对教皇对上帝的忠诚。
基督教会规定只有先成为基督教徒的战士才能被称为真正意义上的骑士，经历过圣水洗礼过的骑士将会的到净化，这逐渐将这些带有野蛮气息的源日耳曼重骑兵“洗礼”成了教会的忠诚信徒。基督教会又将教会的宗教信仰深深植入到骑士的内心，使这些骑士甘愿为上帝献出自己的一切，服从于上帝的安排，而所谓“最接近”上帝的教皇便成了骑士们献上一切的对象。
一、骑士文学盛行
公元800年，法兰克国王查理大帝统一了西欧，教皇将查理大帝加冕为“伟大的罗马皇帝”，当时跟随查理大帝南征北战的12名勇士就被称为了“帕拉丁”，翻译过来就是“圣骑士”，这被视为骑士的起源。骑士制度也在公元11世纪才正式形成。骑士也就成为了一个阶层，骑士本来是隶属于国君和贵族们的士兵，有为保护国王和贵族领主以及作战的义务，国王和贵族分给这些骑士们少部分的农地进行管理和收取地租。
这样一来骑士和国王贵族们就逐渐形成了一种类似于契约一样的雇佣关系。一开始的所有的战士都有机会成为骑士，不过有的早期成为骑士的人就因为身份地位的提高聚拢在一起，不断扩大自己的地盘和权利，又逐渐形成了一个阶层，从普通的骑士变为了贵族骑士，成了国王和大贵族的附庸。
新的骑士很想融入这个阶层，就不断向这个阶层的老骑士靠拢，老骑士的势力也就逐渐扩大，但是这个阶层一直处于一个稳定发展的趋势下，直到罗马教皇和统治者发动的十字军东征就彻底将骑士阶层推上了历史的顶峰，可以说十字军东征运动是骑士阶层最繁荣的一个时期。基督教会将这次运动和教会中的苦行沦为一谈，极大的激发了骑士们对荣誉的渴望，鼓励骑士们参加战斗，大肆宣扬骑士们在战场上的英勇行为。骑士们也随之被赋予了一个新的身份：基督教会的卫士。
有着天主光辉的骑士更加受人们的尊敬和爱戴，他们忠诚于教皇和统治者，背负着教会的教义乐于助人，持强扶弱，骑士们脱离了本来野蛮和异教徒的背景，逐渐融入到了以基督教文化为主导的社会之中。
随着地位荣誉的不断提高，中世纪时期的文人也将骑士作为文学创作的核心，骑士文学由此盛行，从中我们还能发现骑士浪漫的一面，他们言行得体，举止端庄，渴望浪漫的爱情，追求的是精神上的感情，身体上的感情交流是邪恶且污秽的象征；这无疑将骑士增添了更加神圣的色彩。
自此，骑士就有了更多令人称赞钦佩的美德：作为战士，他们对教皇和统治者有足够的忠诚；作为基督教会的信徒，他们谦恭：作为男士，他们彬彬有礼且极具绅士风度：作为贵族，他们宽容大度且具有同情心。骑士制度逐渐成为中世纪西方的伦理文化标准，深深的影响了那个时代人们的思想和行为。
二、何为骑士精神？
骑士精神和基督教也有着紧密的联系，是基督教思想文化内涵的一种特定表达，以及骑士自身在当时社会环境之下的一种结合，骑士精神不单是对骑士阶级本身的强化，对整个中世纪西欧也都产生了巨大的影响，骑士初期是日耳曼人武士，他们野蛮也崇尚武力，基督教会为了让其丢弃原本的野蛮元素，进行了很多的培养，又经过了宫廷文化的熏陶，最终在中世纪形成。
骑士精神具体表现为：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、公正、灵魂这八大品质。当然，单单依靠教会的培养就既定骑士精神的形成是不全面的，还应该从中世纪西欧社会环境和文化来进行整体的分析。骑士内心的思想活动和其在社会中的行为都有骑士精神的表现，这些表现都能反映出文化和政治、经济、社会的联系。
骑士精神的培养和塑造也是整个社会价值体系的重要组成部分，在当时的封建社会环境下，人们更多相信的是教会和神的旨意；大部分人更愿意臣服于对教会信仰之下，相信教会，相信信仰。《封建社会》一书中就对这种现状有过描述，基督教会的力量就在于让人树立一种信仰，但不是给予人知识。
结语：
骑士精神表面上是对骑士们种种高尚品质的总括，跟多的是中世纪西欧上层社会贵族文化精神的一种表现，能给人感觉到的是，骑士精神就是社会文化精神的表现，是人们思想文化衍生出的产物，且在当时众多文化中更具代表性。
参考文献：
《世界通史》，人民出版社.2000年6月1日
《中世纪经济社会史》（下册）耿淡如译1961年9月，商务印书馆.
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