四川三星堆遗址古文化，其特殊器型确实有别于其他地区考古学发现，但也属于中国文化，因为地区、习俗、传统、工艺等因素文物表现有所迥异正是中国文化的特点。
四川三星堆特殊器型相信很多人都觉得很独特，许多人纷纷猜测可能是史前文明，也有很多人大脑一开说是外星文明，拿出“方向盘”叫阵，你在黄帝时期开部汽车来试试？
“方向盘”是很特殊，出土文物还有很多方脑袋、眼凸的人物造型，还有神话世界里的巨大青铜树，上栖9只金乌，这一切看起来都与我们认知中的中原文化不同，不过这一切与外星人无关，而是与古蜀先祖有关。
古蜀先祖
李白出蜀，举步维艰，不禁就想起了古蜀先祖，“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，能够浇灌出古巴蜀大地的独特文化和富饶，先祖们走得太苦，太累。
李白虽然诗文敢称仙，对于先祖，也要恭恭敬敬地拜上一拜，没有先祖蚕丛迁徙、鱼凫合纵，哪有今日巴蜀的好日子。
古蜀先祖蚕丛、鱼凫最早记载写在汉扬雄撰写的《蜀王本纪》中：“蜀之先王名蚕丛，后代曰柏灌，又次者曰鱼凫。”
东晋常璩撰写《华阳国志》补充了一个让研究古代巴蜀人文历史的专家非常恼火的特征，“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”
什么是纵目？眼睛凸出来？凸到什么程度？金鱼眼？或者像棍子一样？
“目纵”好像是常璩给后人开的玩笑，比《山海经》还让人摸不着头脑，但随着三星堆遗址祭祀坑中三星堆青铜纵目人面像现身，才知道这“目纵”还真是凸得很厉害，眼球向前凸出于眼眶十几厘米！
既然蚕丛目纵得到了证实，那么巨型鹰首、人首鸟身、人身鹰爪等形象的青铜礼器又是祭祀谁呢？当然是鱼凫，鱼凫即是鱼鹰。
显然，由于地区崇拜，产生了与中原文化迥异的风格，蚕丛纵目是“千里眼”的寄望，鱼凫鹰首是“御风而行”的幻想，所以后人在先祖逝世后就铸造这些风格独特的青铜礼器，埋在三星堆遗址里，以示感恩之心和悼念。
古蜀先祖的来历
古蜀先祖开国是从蚕丛开始，那么之前是怎么样的呢？是不是真是外星人来到古巴蜀，觉得地点不错，干脆定居不走了，然后一阵操作猛如虎，制造出了一段独特的高科技文明？
显然不是，古蜀先祖是黄帝的子孙。
明曹学诠《蜀中广记》引《仙传拾遗》记载了这么一则故事。
“高辛氏”年间，巴蜀大地还没有王，有个女孩叫蚕女，与族人聚居广汉。当时群龙无首，部族各自为政，劫掠人口、兼并土地的战事时有发生，而蚕女的父亲在一次战斗中被劫掠走了。蚕女思念父亲，就对父亲的战马许愿，只要战马寻回父亲，情愿以身相许。战马冒险救回其父，但其父不肯让女儿嫁给一匹马，这像话吗？战马很生气，就绝食抗争，却被其父杀了，剥皮晾晒。蚕女经过马皮时，那马皮突然飞起，卷着蚕女而去。过了几天，有人看见马皮落在桑树上，还在树上发现了一只蚕，“食桑叶，吐丝成茧”。羞于见人而把自己包在茧内，人们认为这就是因父亲失信而化蚕的蚕女。
神话故事虽然离奇，但古蜀养蚕却是找到了源头。
司马迁在《史记·黄帝本纪》中这样说出了古蜀养蚕的由来：黄帝娶嫘祖，嫘祖发明养蚕采茧抽丝，因此被奉为“蚕祖”。嫘祖生了两个孩子，青阳封侯居住”江水“，昌意则封侯居住“若水”，而昌意娶的就是蜀山氏女，生子高阳，也便是五帝之一的颛顼。
“若水”便是雅砻江经青海流入四川，与金沙江合流后的一段。
按照正史来说，嫘祖发明养蚕后，如果当时没有流入四川，那就是被昌意带去了古蜀，并由妻子蜀山氏推广传播，带动了巴蜀养蚕业，不管如何，养蚕最终要归功于嫘祖。
蚕丛到底是谁呢？
蚕丛显然是纪念嫘祖而取名，是在讴歌嫘祖发明养蚕之功，那么蚕丛到底是谁？
在《华阳国志·蜀志》中有这么一条很重要的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
据此推断，蜀侯就是“降居若水”的昌意，因为古蜀这支族群生活在黄帝时期，符合外放四川封侯也就只有昌意。
四川攀枝花盐边县渔门镇，考古发现了新石器时期氐羌人的石棺墓葬群，这与当地元谋人的后裔丧葬用的木棺不同，那么昌意降居若水就落在了实处，符合氐羌人迁徙到四川的事实。
在《华阳国志》里对这支迁徙到四川的氐羌人的葬礼有过记载，显示保持了他们族人的风俗习惯，采用石棺石椁，所以称为“纵目人冢”。
《华阳国志》载：“死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”
当昌意离世，颛顼为帝，自然要为父亲举行隆重的葬礼，制造了许多青铜礼器作为殉葬品，也就出现了三星堆青铜面具“纵目“的独特风格，表达的是眼光独到长远的意思，并非眼睛真能伸出眼眶十几厘米！这是对先人的缅怀和讴歌之意，所以显得有点另类，就像梵高当初抽象画给人的震惊，与中原传统文化有点不一样！
巴蜀的关系
巴蜀古国，沉淀了一段古文明史，蚕丛养蚕，鱼凫捕鱼，杜宇务农，开明治水，都与农业息息相关，而在《山海经》中，巴蜀古国则讲清楚了巴国、蜀国的关系。
古蜀国
黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，禹生启，夏朝开始进入人们的眼帘。
《十三州志》载：“蜀之先，肇于人皇之际，至黄帝昌意(昌仆)娶蜀山氏女，生帝喾，后封其支庶于蜀。历夏、商、周,始称王者。”
有个有趣的事，鱼成了图腾，成了部族徽志，并在昌意开启的蜀人这一脉中取名，并记载在了山海经里面。
“西北海外，流沙之东，有国曰中车扁，颛顼之子”，“中车扁”显然是鲧，也作鮌，玄鱼是也。
鲧治水无功，大禹接手，最终平定洪水之患，还九州清平，禹即是鱼。
四川广汉三星堆祭祀坑中出土的黄金权杖，权杖上面刻有三组以鱼、鸟、人为内容的纹饰，极大可能象征古蜀权力传承的凭仗，大嗥（鸟）、鱼凫（鱼）、百姓（人），大嗥代表巴国、蚕丛代表蜀国。
提到巴国，就不得不说一说，巴蜀，原本命运就是休戚与共。
古巴国
巴国的老祖宗又是谁呢？
《山海经·海内经》记载这么一段巴国一脉的传承，“西南有巴国，大嗥生咸鸟，咸鸟生乘厘,，乘厘生后照,，后照是始为人。”
大嗥是谁？另外一个名字叫太昊！华夏部族的祖先和首领，是东方祖神！
原来巴国才是原住民，昌意一脉是从黄河流域迁徙到四川的外来人口，巴国、蜀国经历了各民族血缘和文化的大融合，最终形成了古蜀部族人口。
古蜀部族之间的兼并和融合，显然也经过了剧烈的战斗，在《山海经·大荒西经》有这么一段话，看似荒谬，其实揭示了当时的现况和复杂的形势。
“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”
偏枯指鲧，名曰鱼妇，鱼妇通假“鱼凫”，在颛顼死后为帝，势力逐渐强大。
颛顼称帝时，曾经不停地征服和兼并当地小部族，其中以巴蛇最为难征服。巴蛇是古蜀民信奉蛇一脉部族，“巴蛇食象，三岁而出其骨”，比较悍勇，在颛顼死后，最终被鱼凫打败而归顺，改旗易帜，蛇图腾改为鱼图腾。复苏是指鱼凫势力逐渐强大，而不是颛顼借鱼死后复活。
巴蛇显然是指古蜀的巴国后裔或者土著，最终被鱼凫征服，成为鱼凫的属下。
三星堆文化
《山海经·大荒西经》在这段古蜀融合的阶段还透露了一个比较重要的信息，这关系到三星堆深埋地下的原因。
“风道北来，天乃大水泉”，这是指古蜀曾经发生过大风暴、大洪水，这场洪水持续时间长，危害特别大，经过颛顼、鲧、禹三代人的治理，才最终取得了成功。
这场大洪水淹没了古蜀大片地区，所以鲧不得不取耕地之土修筑土堤防水，显然是治标不治本的方法，进展非常缓慢；禹吸取父亲的经验，采取了疏导的方式，最终将内陆之水引导入河道，归于长江，才平息了这场大洪水的风暴。
三星堆在这场大洪水中没能幸免，深埋于地下，从此古蜀时的文明见证就安静地躺在那儿，陪伴着古蜀先祖，一躺五千年。
由于古蜀没有文字，由“巫”口口相传，因此落在了《山海经》中，便因为方言出现了很多通假字，造成多种称谓、事迹的混淆，《蜀王本纪》很明确提到了这点，“是时人萌椎髣，左言，不晓文字，未有礼乐。"
三星堆没有出现文字记载大概就是这个原因，而《华阳国志》却说蜀人“多斑彩文章”，这不得不让人想到黄金权杖的纹饰，也许这就是当时属于古蜀特别的文字，以图带字。
综上所述，四川广汉三星堆挖掘出来的地下文化比较另类，是古蜀人对先祖蚕丛“目纵”的特点进行的神化，表达的是崇拜和缅怀的感恩之心。鱼是蚕丛一脉的图腾，鸟则是巴国的图腾，因此在三星堆出现的黄金权杖上面的纹饰，鸟、鱼、人很可能代表巴国、蜀国的融合后的传位凭仗，象征王权。古蜀的崇拜产生图腾和信仰，再加上古蜀人的浪漫气息，因此制造出的青铜礼器显得别致，明显是古巴国与古蜀国文化交流、融合后的结果，已经与中原传统文化有所区别，但始终还是中国文化，只是地区习俗、审美、信仰等因素造成的差异而已。
