【川大考古专家计划还原三星堆祭祀活动】
5月28日，“三星堆与古蜀文明高端论坛暨国家社科基金项目开题报告会”在成都举办。2021年度国家社会科学基金重大招标项目“三星堆文化与中国文明研究”课题首席专家、四川大学考古文博学院教授黎海超透露：他们将以各种科技手段全面详细地、尽最大可能还原3000多年前发生在三星堆的祭祀活动，其中包括并不限于复制并焚烧6号坑的木箱、3D打印重塑铜铃、象牙器刻纹实验等。
摸索碎器，模仿填土
黎海超透露：从三星堆新发现六个祭祀坑中出土的大量破碎的器物貌似呈现出一定的规律，“比如有一类器物破损得尤其厉害，有些类型则破损得没那么厉害。”这其中是否隐藏着古蜀人当时祭祀礼仪的某种规则，值得细究。
另外，关于坑内填土的堆积形态，也是研究重点之一：这么多器物当初是怎么掩埋的？为此他们计划进行专门的挖坑实验：在三星堆祭祀坑考古大棚外，重新挖同样大小的坑，“看看需要多少人、多少时间，挖完之后再测试器物从哪个方向埋进去、象牙怎么扔进去、填土怎么堆，等等。
木箱之谜，焚烧实验
更“轰轰烈烈”的复制研究，莫过于焚烧实验——三星堆祭祀坑内的大量器物都呈现出被焚烧过的模样，考古专家们很想知道：这些器物主要是在相对封闭的条件下焚烧，还是一场“篝火晚会”般的开放式焚烧？
尤其是6号坑出土的神秘大木箱，箱中有保存得很好的朱砂，一直令人充满疑想。“如果是放进祭祀坑里烧，但我们在箱子下面没有发现灰堆；如果是在坑外烧过了再放进去的，那么彼时箱子已经碳化，如何做到将这么沉重的大件完整放进去的？”黎海超说。
为此，项目团队计划用相同的木材、按照相同的结构和尺寸复制多个木箱，涂上朱砂再去烧。
复刻铜铃，模拟精雕
黎海超还在报告中提到：三星堆祭祀坑中出土了大量铜铃和铜戈，前者大小形态各不相同，形态各异；后者小巧精美，但看似不具备多少武器的杀伤力。
他们也想要复刻这些青铜器，然后仔细研究它们都是怎么用的：比如铜铃，当时是单独出现的还是穿在一起？它们怎样摇响？音色如何？“我们不能去拿出土的文物做这些实验，但可以通过3D打印技术，结合翻模技术，1：1复刻这些铜铃。”黎海超说。
另外还有象牙器刻纹实验——他们在不少象牙器物上发现了极为精细的纹饰，“有些线条直径仅为30～50微米，古人当年是用什么工具、通过怎样的工艺刻出来的？”黎海超说，“我们可以尝试诸如石料、竹片、金属等各类工具，看哪一种更接近古人可能使用的材质。”在什么材料上试刻呢？真的象牙当然不行，“也是找尽量接近的吧，质地较细腻的骨材质等。”
最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。
进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。
1、在院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。
2、祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参预。
3、祭祀日子十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱，一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。
4、山东地区，祭祀用品如烧纸、纸元宝等祭祀用品要远离邻居家门。居丧的儿女不得进入邻居以及亲朋好友等的家门。
5、宗教禁忌：佛教、道教禁止肉食祭祀和杀生祭祀。
