张胜利：中国也有''天人二分''哲学观

2023-05-23 17:12:36 来源：中国文化报道网作者：Admin 分享：

文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第272回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

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古代科学史专家劳埃德教授认为，古希腊自然哲学之所以与众不同的两个重要特点是：“自然的发现”与“理性的批判和辩论活动”。物理学家埃尔温·薛定谔他也给出了古希腊自然哲学的两个重要特点：一是相信世界是可知的，可最终被理解的，二是使用将主体置于观察者的孤立地位，而将世界“客体化”的视角。西方哲学的思维模式，强调主，客二分，把人想象为主体，世界视为客体。中国虽然也有“天人二分”哲学观，但“天人合一”是主流，强调现实世界是一个由人和天共同构成的真实世界，人不必到这个世界之外去寻找精神安顿之所。“天人合一”实际上是一个人学的命题，即把“天”合到“人”那里去。作为社会和人生的意义和价值的终极依据。自然，中国哲学家提出哲学问题的方法和方式和古希腊哲学家不同，古希腊哲学家提出的哲学问题是：“世界是什么？”。中国哲学家没有把世界看成判断的客观对象，而是看成人生存的环境，看成描述的场景，没有像古希腊哲学家那样把世界对象化，中国哲学家提出的哲学问题不是“世界是什么？”，而是“世界怎么样”和“人与世界的关系怎样？”人应当如何应对这个世界，由于提出哲学问题的方式不同于古希腊，中国哲学家没有把思维与存在的关系问题作为哲学研究的基本问题，而是选择天人关系问题作为哲学基本问题，老子、庄子他们相信“道”的存在及其具有唯一性，但他们又强调“道”是不可言说的，不可捉摸的，但在古希腊哲学家们相信logos类似于中国的道是可知的，这就是他们和我们的区别。

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自然哲学始于人们对自然的观察与思考，它概括了当时人们的一切认知，是古希腊思想的源头，“爱智慧，尚思辨，重探索，”是古希腊思想的基本精神，他对近代科学的发展发挥了重要的启蒙作用，虽然在早期的希腊自然哲学研究中并没有系统的方法论，但他们重视科学，重视严密的逻辑推理，这有利于使人们关于自然界的知识系统化，形成理论体系，它是自然科学发展、成长的必然之路，古希腊自然哲学一诞生就以对自然的思考和探索为己任，为近代科学的发展拟定了基本命题，奠定了未来科学产生、发展的方向和基础。古希腊民族在当时世界所有的民族中显得有些另类，他们很早就摆脱了宗教迷信的束缚而对自然万物产生了浓厚的兴趣，于是开始了哲学的征程。希腊早期的哲学家把整体的自然作为研究对象，开始探讨自然和本源，哲学与科学成为一体，哲学家同时也是科学家。科学一词在英语里称science，它的含义为自然现象、过程和发生与发展规律的认识。它不仅包括自然科学，也包括人文社会科学。现在人们习惯将有关自然事物的自然科学称之谓科学，而人文科学从科学中划了出去。从公元前599年左右开始，希腊出现了一大批才智卓越的哲学家和科学家，几乎在每一个领域每一个问题上，希腊人都留下了思考，在古希腊的科学遗产中，“逻各斯”概念及其思维运作，为日后标举揭示自然规律、把握科学真理提供了直接关联。在西方近代科学技术爆发并迅猛发展的时候，中国的科学技术几乎没有向前发展，相对于发展的西方来说，我们正在倒退。用哲学思考来说，那是因为古希腊自然哲学①相信世界是可知的，而且可最终被理解，②将主体置于观察者的孤立地位，“世界客体化”的视角来看待世界，解释世界，如果从文化的角度来解释，我们的“文化基因”制约了我们的科技的向前发展，中国的老子，孔子他们的思想都是来源于前人，这和世界文化发展的过程没有两样，但是老子，孔子的思想虽然来源于前人，形成的思想不是向前看，是向后看，这就令人费解了，比如老子甚至主张回到小国寡民的奴隶制社会。墨子更是要回到原始社会，孔子则是主张恢复周代。文化基因不是向前看，看向前发展，而是向后看，在祖宗那里找答案，自然就会失去自我，更不用说创新精神，冒险精神，更是缺乏对未知世界的探索和创造，一切都要按照祖先的安排，自然也就限制科学的发展，也就限制了整个民族的思想自由和发展，中国的儒家学说在取得了国家正统的地位之后，同时也成为科举考试的内容，使得中国的文化教育自然也就停留在向后看的地步，此后两千年的科举越来越集中在孔子的思想上，也就自然的落在周朝的思想上了，周朝的一切都置上的观点，怎么可能会促进中国科技的发展和思想向前看的局面呢，历史是一面镜子，在实现中华民族伟大振兴征途的今天，我们要高度重视科技发展，提高世界科技竞争力，一切都要向前看，文化更要向前看，这既是文化自信的表现，更是文化创新的呈现和展现。

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张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等。