读柏杨版资治通鉴有感

2021-12-07 08:53:27 来源：中国文化报道网作者：分享：

读柏杨版资治通鉴有感

《资治通鉴》是北宋司马光主编的编年体史书，全书共293卷，历时19年编撰而成，记录了从周威烈王23年（公元前403年）到五代后周世宗显德6年16个王朝1362年的历史。（编年体是以年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁。）截止目前读了两本，一本是《战国时代，吞并六国》一本是《楚汉相争，匈奴崛起》。

打开第一本书看到的就是打打杀杀，是无休止的战争，当时的人民处于连年战争之中，可谓背井离乡，民不聊生，但是统治者为了自己的一己私利把穷苦的人民带入水深火热之中，饥寒交迫，流离失所。就如现在的美国为了石油美元不惜把阿富汗、伊拉克等中亚地区的石油富有国拖入战争，这些国家本来很富足，但是战争让他们苦不堪言，整天在炮火中逃亡，甚至死亡。美国打着民主的旗号，去残害他国人民，这本身就是强盗行为，强权政治。落后就要挨打是亘古不变的真理，只有自己强大才能抵御外来的侵略。战国时期的秦国为了开疆拓土不断的通过战争来掠夺别国的人口、土地，以达到统一天下的目的。战国时期的秦国通过商鞅变法使自己逐步强大起来，为了霸占掠夺别国的领土不惜把国家推入连年征战之中。秦国的不断侵略迫使齐、楚、燕、韩、赵、魏六国不得不联合起来共同对抗秦国。公孙衍提出了合纵连横的政策，苏秦游说六国完成了合纵连横共同对抗秦国。六国的联合起到了作用，秦国不敢冒然进攻，合纵连横政策功效显著。秦国利用谋略，欺诈，离间等，让实力和计谋完美结合，成功瓦解了六国联盟。然后采取远交近攻战略各个击破，最终统一六国，完成了一统天下的大业。

杜牧在《阿房宫赋》中写到“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”杜牧的这段话揭示了六朝覆灭的根源，以及秦朝走向毁灭的原因。统治者都是站在自己角度，站在家族的角度去考虑问题，没有站在人民的立场，打江山不是为了人民，而是为了延续自己的皇帝梦想，让自己的子孙后代做千秋万世的皇帝。没有从国家，社会，人民的角度去思考，如何让人民过上幸福生活，让社会安定团结，让国家繁荣富强。蒋介石的失败和六国、秦国的消亡一个道理，没有走人民路线。解放战争初期国民党军队500多万，共产党的队伍只有120多万，国军是人民解放军的四五倍，但是经过四年的国内战争，国民党的部队从500多万骤减到100多万，三大战役是转折点，这三大战役就是依靠人民打赢的，有人曾说三大战役的胜利是小车推出来的，这充分证明了人民的力量是无穷的，只有完全依靠人民才能取得最终的胜利。中国共产党的初心和使命是：为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。从共产党的初心看中国共产党是以人民为中心的发展思想，一切为了人民，一切依靠人民。人民是不可战胜的，谁为人民谋幸福人民就拥护谁。国民党的失败就是完全依靠部队，而不是人民。

秦统一六国后，统一了货币，统一了度量衡，为后世发展打下了坚实的基础。秦始皇嬴政在外出巡视返回途中驾崩，赵高秘不发丧，说服李斯，李斯没有从国家前途考虑，而是为了自己答应了赵高的建议，立胡亥为皇帝，才有了后来的“指鹿为马”的典故。胡亥坐上皇帝的宝座后大开杀戒，把自己的哥哥扶苏杀害，凡是反对自己的，和自己不一心的统统都杀掉。胡亥整天处于声色犬马之中，朝中大小事都有赵高全权负责，李斯也见不到皇帝，几次上书都被赵高截获，赵高害怕有朝一日李斯得势，索性杀人灭口。李斯这个身为秦国的宰相，为秦国统一立下汗马功劳的人，惨死在赵高手下，可悲，可叹！如若当初不是自私自利也不会于今天的杀身之祸。如果没有立胡亥而是立扶苏当皇帝，说不定历史就会改写。

人，天生就是自私的，人不为己，天诛地灭。但是自私的人一般都不会有好的下场。自私是人的本性，但文化不同对人性的看法也不同。东方文化是：人之初，性本善。而西方文化是：人之初，性本恶。人性的善恶不是因文化不同，而是因人不同，因人所受的教育不同表现出来的不同人性。北宋张载说的：为生民立民，为天地立心。有多少人能做到？当刘邦一统天下时，时刻都忘不了屠杀功臣，因为怕打下的江山被他人虎视。纵观历史，哪个朝代建立之初都怕江山不稳固，对劳苦功高的臣子采取打压或放逐流亡，甚至是找一个莫须有的罪名入狱，找一个谋反的罪名斩杀。宋代的赵匡胤杯酒释兵权，明朝的朱元璋等都是制造冤狱的高手。他们的目的就是让自己的江山牢不可破，永存万世。刘邦死后，吕后吕雉掌权，把姓吕的近亲都封王，虽然遭到陈平等大臣的反对，但是手握大权的吕后还是把自己的兄弟姐妹都封了王。最终吕姓的下场是吕雉死后大臣们对他们的屠杀，推出刘邦最小的儿子刘恒继位。自私自利的人没有好的下场，所以人还是公心为上，为他人，为集体，为国家做出自己的贡献才是正道。

刘恒表面温和，但是做了皇帝以后，有了生杀大权就不在那么温良恭顺。他有别人没有的优点，善于听从大臣们的建议和意见，不像胡亥听不进别人的意见。刘恒听冯唐说魏尚很有能力，流派冯唐持节云中去邀请魏尚。苏轼的《江城子.密州出猎》中的诗句：持节云中，何日遣冯唐。这句诗的典故就出自汉文帝刘恒。汉文帝时，魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众。汉文帝就很烦恼这些匈奴，所以问冯唐：“您怎么就觉得我不懂得任用像廉颇，李牧那样的将才呢？”冯唐就回答了一长串，中心思想是“将在外，君命有所不受。”我虽然很蠢笨，但我认为陛下法令太过严明了，奖赏太轻、惩罚太重。况且云中郡郡守魏尚犯的只是错报了多杀六人的小罪。陛下您却削了他的爵，判处一年的苦役。所以我说，就算是您得到了像廉颇，李牧那样的良将也不会重用他们的。汉文帝听了之后反而很高兴冯唐能够直言相告，当天就让让冯唐为使臣，拿着符节去赦免魏尚，让其复位云中郡守，还任命冯唐为车骑都尉，辅佐战事。这个故事对刘恒有很好的评价，说明他善于纳谏。但是古代的皇帝跟人民相比还稍逊风骚。正如《沁园春.雪》中说的：秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕，数风流人物还看今朝。古代的皇帝跟现代人民相比有很大差距，他们受时代的局限，没有那么高的境界和那么大的格局。所以只要对自己有威胁的，劳苦功高的，跟自己出生入死的好兄弟都不能容忍，唯恐有一天威胁到自己的皇位，就制造冤狱，打入死牢，让人永世不得翻身。

纵观古代皇帝，几乎都受封建帝制思想的限制，受时代的局限，无法超越历史，所以他们为了自己的皇权，为了万世的荣华富贵就不会像当代人一样无私、大度、豁达。尤其在灾难面前，我们现代人更是同舟共济，勇于担当，甘于奉献，为国为家前赴后继，所以人民就是江山，江山就是人民。