今年5月31日，是周汝昌先生去世10周年的日子。2012年5月31日凌晨周汝昌先生在北京去世，享年95岁。他是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”，也是古典文学研究家、诗人、书法家。
《红楼梦》的阅读经久不衰，周汝昌的红学考证和推测，也给后人留下了许多有趣的解读《红楼梦》的角度和故事。
周汝昌对《红楼梦》研究最大的贡献是什么？极目新闻记者采访了武汉大学文学院教授委员会主席、中国传统文化研究中心学术委员会主任陈文新。
陈文新教授告诉极目新闻记者，奠定周汝昌在红学史上地位的是《红楼梦新证》一书。
陈文新说，《红楼梦新证》继承和发展了胡适的“新红学”。胡适将红学的范围限定在“作者”与“版本”两个方面，周汝昌也在《红楼梦新证》中一再申明：“这是一本关于红楼梦及其作者曹雪芹的材料考证书”，“本书只在曹雪芹个人家世方面，提供一些材料，附带做一点考订的工作，整理一些初步的看法”，“曹雪芹的作书意旨，包括了全书的写实性自传体，是本书整个考证的使命”。他还指出：“这部小说之所以不同于其他小说，即在于它的写实自传体这一独创性上。在这一点上，作品的本事考证与作家的传记考证已合而为一了。”考证曹雪芹及其家世与论证与之有密切联系的“自传说”，是《红楼梦新证》最主要的目的，也成了周汝昌在以后半个多世纪的红学学术生涯中，一直坚持并不断加以申说的观点。基于这个出发点，周汝昌对后四十回的批评比胡适更加严厉，对脂批的研究也更加深入。
众所周知，研究《红楼梦》的群体很庞大，为什么周汝昌是最耀眼的一颗星？
陈文新告诉极目新闻记者，这有多方面的原因。其一，周汝昌是胡适的学生，上世纪四十年代末已在红学界引起关注。其二，上世纪五十年代，俞平伯的红学研究受到大规模批判，周汝昌躲过了这一劫。俞平伯和周汝昌都是胡适的学生，俞平伯成名更早，五十年代挨批之后，就把主要精力放到了诗词上。其三，作家刘心武在百家讲坛讲《红楼梦》走红，他的有些想法就来自周汝昌，他也热心于扩大周汝昌的影响，周汝昌因而广受红学爱好者推崇。其四，周汝昌直到晚年仍笔耕不辍，很是勤勉。
陈文新说，周汝昌的《红楼梦新证》，至今仍是红学研究的必读书。他的一些结论，至今仍有讨论的余地，《红楼梦》爱好者可以了解一下。比如，周汝昌假定史湘云即脂砚斋，即宝玉的第二个妻子，然后具体设想了宝玉、湘云重逢的情境，很有“传奇色彩”，这类推测不一定可靠，但可以当作故事来读。
陈文新介绍，据周汝昌推测：八十回后，先是王夫人下令宝玉搬出园外，盛会解体，园中人物，风流云散，大观园先成了荒凉凄寂之地。随即贾家事败，史家同样陷入败局。被抄家籍产的同时，人口女子，例要入官，或配与贵家为奴，或发卖与人作婢。此时史湘云前者“不答”的那件道喜的婚事，早已生了变故，成为虚话，未婚少女，遂在被籍由官处置发落之数内，因此而流落入于卫若兰家。当她忽然看见若兰的麒麟，大惊，认准即是宝玉之旧物后，伤心落泪，事为若兰所怪异，追询之下，这才知道她是宝玉的表妹，不禁骇然！于是遂极力访求宝玉的下落。最后，大约是因冯紫英之力，终于寻到，于是二人遂将湘云送到可以与宝玉相见之处，使其兄妹竟得于百状坎坷艰难之后重告会合。这时宝玉只身（因宝钗亦卒），并且经历了空门（并不能真正“空诸”一切）撒手的滋味，重会湘云，彼此无依，遂经卫、冯好意撮合，将他二人结为患难中的夫妻。——这就是“因麒麟伏白首双星”本事。
（周汝昌先生照片来自作家出版社《岁华晴影》出版资料）
