周吉灵：文化的力量

2021-06-21 10:31:01 来源：中国文化报道网作者：Admin 分享：

文化是“人文化成”的缩写。

　　文，就是指一切现象或形相。是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂、多采多姿的自然世界。《尚书·序》所载伏曦画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。《尚书·舜典》疏曰“经纬天地曰文”。化，本义为改易、生成、造化。是指事物形态或性质的改变，又引申为教行迁善之义。《黄帝内经·素问》：“化不可代，时不可违”。《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育”等等。

　　所以，古代先贤们都崇尚夏商周三代禅让礼仪君子之风。把“经天纬地”与“化不可代、时不可违”的文化运用得让天下人人俯首称臣，维系了夏商周都在800年以上的基业。

　　周朝后期，周的宗法礼制遭到破坏，诸侯国各自为政,每个人都有野心，俨然把文化丢弃在了一边，让中国社会进入了第一次人类最残忍的春秋战国相互杀戮的时代。因此，《论语·子罕》载：“文王既没，文不在兹乎”。

　　最终，秦国运用以暴制暴重症猛药的商鞅变法一统天下。

　　然而，秦的始皇帝并没有在国家统一后用文化的力量去休养生息，迁善民意，依然我行我素，继续实行酷刑暴政，大量征调全国人民修长城、建陵墓、筑造阿房宫，劳民伤财；甚至焚书坑儒，妄图把文化抹杀，走上了唯我独尊道路。最后，强秦建国不到20年，便被其压迫得喘不过气的子民陈胜、吴广起义捣了个稀烂。

　　汉朝建立后，大汉刘邦命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。取消了秦朝“严刑峻罚”，废除连坐法及夷三族。以儒家思想为主，以法家思想为辅，制定《九章律》，推行“德主刑辅”，以教化人民，达到宽柔相济的统治效果。刘邦认为“天子尊事天地，修祀山川，古今通礼。”还制定了《汉仪十二篇》、《汉礼度》，让人民休养生息，遵从礼仪，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础，逐渐把分崩离析的民心凝集起来；他对汉民族的形成、中国的统一强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献，用儒家思想奠定了中国古代社会主要文化制度，开创了文景盛世。

　　到汉武帝时，又遵从儒生董仲舒“天人感应”“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术，表彰六经”的主张。尤其是董仲舒“天人感应”的思想，限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要贡献，其意义非常深远。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答，为当时社会政治和经济稳定做出了一定贡献，终于成就了汉家天下400年。

　　从强秦不重视文化仅维系了20年天下，到汉代运用文化延续了400年基业，让后世对文化的力量不敢小嘘。无论三国两晋南北朝，还是唐宋元明清，都在争战过后、新朝建立或疾风暴雨改革与发展之后，运用文化的手段和力量，缓冲社会，休养生息，教化人民，以维持政权和社会的稳定。

　　所以，易经贲卦彖辞把文化释义为：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”

　　新中国建立后，通过土改、大炼钢铁和合作化等运动之后，本应用文化去修复人心，然而却反道而行之发动了“文化大革命”，让国家和人民陷入了十年浩劫。

　　在中国经济经历了30多年高速发展之后的2011年7月23日，涌温动车事故发生了，当时人们并没有过多的关注事故的原因，而是大声疾呼：“慢点、慢点！”让人们思想也有个缓冲，以跟上高速发展的速度。

　　今天，中国经济的这趟列车已经驶入平稳行进的轨道，各项改革正紧锣密鼓地推进，这更需要重视文化，更要用文化去调济、去缓冲，以实现“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。从而达到刚柔相济、正负相向、人文化成之效果，让社会、让人民更有信心和成就感，自觉地去实现各自的梦想。