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历史上真的有香妃这个人吗?香妃的原型是谁?
2021-08-17 15:55:34  来源:中国文化报道网  作者:Admin  分享:

 长期以来,关于“香妃”的种种传说不胜枚举,不但存在于诸多野史演义之中,如《清朝野史大观》、《清宫历史演义》等等,而且还被编成戏剧,搬上了舞台。近几十年来更是不胜枚举,金庸先生的《书剑恩仇录》和琼瑶女士的《还珠格格》更是让“香妃”红遍大江南北。

西洋楼及远瀛观(摄影:董安其)
除野史、演义之外,尚有许多诗词小说,乃至戏剧等皆雷同。其共同之处在于将“香妃”(有称名伊帕尔罕,维吾尔语,伊帕尔意为麝香)描写成一传奇式人物、烈女,是对故主霍集占忠贞不渝的女人。乾隆帝贪恋其天姿国色,建宝月楼等新疆风物取悦其心,然此女仍“抗节不屈”,后被太后乘机缢杀,也有说为太后赐毒药鸩杀。乾隆帝命将遗体送归故里。还有的说香妃乃新疆喀什噶尔人,虽然被掠入京,宠冠后宫,但因恋母,归殁于母家。死后于喀什噶尔建“香冢”,从而又附会出彼处有“香妃墓”,甚至有人千里迢迢往谒“香娘娘墓”,并赋诗凭吊:“千秋节烈马香娘,生誓无降死返乡。零落祭旗犹墓左,凄凉灵轿剩祠房。息姬不语渐柔弱,苏武终还比倔强。信仰在魂刀在袖,伊斯兰教女中良。”“清宫造像留殊色,幽圹遗躯闭异香。绿瓦圆穹灵寝在,欲求史事已难详。”(梁寒操《谒香娘娘墓》)
远瀛观正面铜版图(乾隆五十一年)
至于野史演义中传说香妃与宝月楼,浴德堂及“回回营”、香妃墓地等问题,早在多年前孟森先生便在《香妃考实》中进行过详实考证,之后也陆续有方家指出纯属虚构。尤其将这位传奇式的维吾尔族女子描绘成不明事理、不分是非,将她的纯真爱情奉献给一个分裂祖国、背叛民族的叛匪霍集占,实在有损于这位“巾帼英雄”的形象,应该还其历史的本来面目。
乾隆帝的后宫中,确实有一位维吾尔族女子,累进为妃,赐号容妃。据《清史稿·后妃传》记载:“容妃和卓氏,回部(新疆南部)台吉和札麦女,初入宫,号贵人,累进为妃,薨。”又,《清皇室四谱》载:“容妃和卓氏,台吉和札麦女,初入宫赐号贵人,乾隆二十七年五月,以克襄内职册封容嫔,三十三年十月晋容妃,五十三年戊申四月十九日卒。”容妃的生平事迹及入宫情形,官书记载多阙略不详。
远瀛观残迹(1870年前后)
据考证,容妃原系新疆回教始祖派噶木巴尔的后裔,其祖世居叶尔羌之喀什噶尔地方(今喀什地区),其家为回人贵族,在平定新疆大、小和卓反叛势力的斗争中,容妃的叔父和兄长立有战功,深受乾隆皇帝的赏识。乾隆二十五年二月初四日,27岁的容妃为了政治联姻,随兄入宫,最初封为和贵人,35岁时晋封为容妃。
【威弧获鹿图】
据考证,画中之人可能为乾隆帝与回装之容妃和卓氏。
她还善长骑射,马上风采不逊男儿。乾隆皇帝那时年近半百,十分宠爱这位异族女子。但容妃来到北京后,因思乡病心情郁闷,乾隆便传谕不远千里为她进献沙枣花。为尊重容妃的宗教信仰与民族习惯,在宫中为容妃设清真灶,制作清真饮食。乾隆帝特许她可以不穿满族鞋,不戴满族头饰,不穿满族妇女服装,还特许她不随皇室信仰佛教,保持自己的伊斯兰教信仰。为了方便她过宗教生活,乾隆皇帝在圆明园专为容妃安排方外观给她做礼拜。与此同时,乾隆皇帝还令人在西洋楼东部为她建造了线法画,绘制出新疆的风景画,随季节不同更替画面。在西洋楼的远瀛观中,还有《古兰经》的刻文。
远瀛观(摄影:董安其)
乾隆五十三年四月十九日容妃病逝,享年五十五岁。她没有亲生子女,死后留下大批遗物,除一些随葬外,其剩余物品,均奉旨分赠其余妃嫔等内廷主位作“念心”(即纪念品),同时也分赠给她的戚属及本宫太监、宫女等人,也有些交国库收存。遗物之丰,足见其在宫中受宠之隆。
容妃死后安葬在哪里?野史轶闻等说法不一,早期记载香妃葬地的如民国初年出版的《满清稗史》中说北京有“香冢”,孟森先生在《香妃考实》中已指出此处非香妃(即容妃)墓地:“俗传南下洼有冢,不知何人题为‘香冢’,因而又有认为香妃冢之说。过客徘徊,动涉遐想,物由心造,几乎若有人焉,呼之欲出矣。”
传说最多、最有影响的是在新疆喀什香妃的故乡,有一座伊斯兰教某人的墓葬,被认为是香妃墓。这座香妃墓在新疆喀什噶尔东门外三公里外的地方,维吾尔人称之为“浩罕”,也称为“艾孜牙提”。这座墓园,实际上是香妃的外祖父阿巴·霍加于崇德五年为他的父亲阿吉·穆罕默德·优素福·霍加(即香妃的外曾祖父)所建的墓地。这个墓园,虽然以阿吉·穆罕默德·优素福·霍加为首,合葬其家族五代七十二人,但由于香妃的名气大,因此,人们便把这个家族的墓园称为香妃墓,乃至相沿成习。
远瀛观遗址
然而,香妃究竟葬在哪里?在河北遵化县的昌瑞山下,也有一座香妃墓,坐落在乾隆帝裕陵妃园寝之中。据该陵管理人员所见,1979年,因容妃墓前台阶石条断裂塌陷,在清理过程中,见地宫中有巨大的石门,整个地宫为拱券式石结构。棺床东西斜放着一具红漆棺木,棺内被盗,仅存一具头骨、花白的发辫,另有如意、荷包、珍珠、宝石以及各式龙袍的残片等。
在几件丝织物的机头上还依稀可辨“江宁织造成善”、“苏州织造臣四德”等字样。尤其在棺木正中有金漆手书回文数行,为伊斯兰教《古兰经》,其开头一句译成汉语为“以真主的名义”。从这些遗物中不难看出死者的身份、年龄及宗教信仰。此处安葬的容妃,也就是传说中的香妃。因此这里才是“香妃”真正的归宿。至于喀什的合族大墓中,也许葬有容妃的衣冠,即常例中的“衣冠冢”吧!至于容妃生前是否“不假熏沐,身有异香”,也就不得而知了。

 

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