导读：大观园分房子，林黛玉选择了潇湘馆。有人认为是出自于贾元春的原因，有凤来仪的潇湘馆是一块风水宝地；有人认为是潇湘馆的翠竹，适合林黛玉的品行；有人认为潇湘馆与宝玉的怡红院比较近，两人不愿意隔得太远……真实的原因是什么？其实应是潇湘馆的文化底蕴太深。
1.潇湘馆包含着精舍文化
精舍文化本质是一种建筑文化。大观园竣工后，贾政带人前去参观，走到潇湘馆前，忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹精舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”
精舍起初是僧人的讲道场所，后来成为僧人长住的地方，精舍一般很精緻、规模不大，是虔诚、少数信者聚集之地。佛陀时代称寺为“精舍”，如中印度王舍城的“竹林精舍”、舍卫城的“祇园精舍”，是最早的佛教寺院。起初，精舍大都建在城外幽静的林地，也称“兰若”，即寂静处；又称“伽蓝”，其后逐步设置佛像，就像佛寺了。
林黛玉自然不是僧人，但是她却是信佛的。贾宝玉受了马道婆的妖法之后，昏死几天，后被一僧一道救醒。林黛玉当众说出了“阿密陀佛”。薛宝钗还笑话说佛祖不仅管治病，还要管姻缘。
由此可知，林黛玉是信佛教文化。而精舍传递的就是“精舍”文化。
2.潇湘馆包含着种竹林文化
对于中国古代文人来说，竹林文化并不陌生。魏晋时期的竹林七贤，把文人的风骨与竹林的君子气节有机地融合在一起。
苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中说："宁可食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗世不可医……"。
郑板桥特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩。他在《竹石》图的画眉上题诗曰："咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东西南北风"，
这些诗文将竹子形态特征凝结成做人的精神风貌，如虚心、气节、品格、禀赋和精神象征。看到竹子，人们就会想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，而这一切恰恰如林黛玉的秉性。
大家搬进大观园之前，贾宝玉问林黛玉选住何处，林黛玉说“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”林黛玉所说，透露出潇湘馆的环境，以及环境背后的竹林文化。
3.潇湘馆包含着苔藓文化
刘姥姥二进荣国府，贾母带她到大观园参观，先到了潇湘馆。一进门，只见两边竹林夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来贾母众人走，自己却赾土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道只顾和人说话，不防底下果踩滑了，一跤跌倒。众人哈哈笑了起来。
青苔色泽翠绿，茎细如丝，可如毛发一样附着在山石、水池、屋瓦、颓墙、湿地等阴暗潮湿、人迹罕至之处，是一种极不起眼却极富生趣的植物。
潇湘馆里的青苔，让人想到袁枚写的名篇《苔》：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
林黛玉寄居在贾府里，因为敏感、孤傲和清高，来往的人很少，所以在潇湘馆外才会有青苔。尽管如此，她的内心却是火热的，虽然身处荣国府，有一年三百六十日，风刀霜剑严相逼的环境，但是她仍如青苔一样，青春自来，牡丹花开。
4.潇湘馆包含着书房文化
贾政带人参观潇湘馆，看完之后，忍不住赞叹道：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”
刘姥姥在林黛玉的屋里，看见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”
潇湘馆整体布局像书房，林黛玉又将书籍装满房间，使其比男人上等的书房还要好。在这个书房里，林黛玉教会了香菱学诗，写下了《帷帕三绝》《五美吟》等名篇，涵养了林黛玉的精神。
潇湘馆除了包含精舍文化、竹林文化、苔藓文化、书房文化之外，还有女性文化、色彩文化等等，这些文化形成一种独特的文化氛围，与林黛玉的生命状态、生活追求相契合，所以林黛玉才会选择潇湘馆，而潇湘馆也成全了林黛玉。
