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谈到灵魂，到底什么是灵魂？每个人对于灵魂这个词，都有不同的认知。庄子说，形本生于精，精神生于道。我们这个肉身之所以存在，它是有生命的内核的，是有精神的，是有灵魂的。
那么，灵魂到底是什么？庄子在《大宗师篇》进行了详细的阐述，分门别类地讲述了人们对灵魂的几种认知，将灵魂分为四个层次或四层境界。
第一种认知认为，所谓的灵魂就是一种意识记忆。第二种认知认为，灵魂是一种阴阳二气组成的命运力量，是编排好的具有定数属性的无法逃脱的剧本，可以联想因果是灵魂的记号。第三种认知认为，灵魂是清除了累生累世记忆和意识的人神合一的境界。
第四种认知，是通过“孟孙才其母死，中心不戚”这则寓言故事来说明的。认为主宰人的灵魂是“安排而去化，乃入于廖天一”。“安排而去化”，就是去掉一切的干扰，去掉外在一切因素的影响，归于那种寂寥的状态，那种独立而不改的状态。然后，能够与天地成为一体，这样的灵魂，才让生命有了意义。
庄子通过孟孙才这则寓言故事，已经否定了前面三种对灵魂的认知。尽管第三种接近于灵魂的本质，但仍然是有“成心”的，有执着心的，执着于把现世当做了桎酷，当做了枷锁。而庄子通过孟孙才告诉我们，喜怒哀乐不入于胸次，这个灵魂是一种虚无的力量，让我们的生命不断地升级，不断地进化，不断地向正向发展，这叫做“入于廖天一”。
像孟孙才这样，不会执着于所谓的解脱，不求解脱才是最大的解脱！所以，庄子认为灵魂是无为无形可传而不可授的，即不是意识，也不是阴阳二气编排好的命运，更没有什么东西能禁锢得住，只要进入专注放松的状态，就会众美从之，生命一定是始终在美好的状态下的。
因此，庄子在《宗师》篇中说，古之真人不悦生、不恶死，不会把现世当作一种苦修的，不会去追求所谓的解脱之道，不会去追求所谓的方外世界，不会去追求所谓的三界之外。如果我们让自己专注到无为的状态下，灵魂才能做得了主，那种虚无的力量才能够显化，是完全在虚无状态下的那种神明在指引我们。
庄子说，“复灵以性，受才乎大本”，灵魂的真正认知，是与我们的自性分不开的。怎么才能达到这种无我的状态？庄子认为人人都可以做到，介绍了很多这样的人，比如佝偻丈人、垂钓老者，还有梓庆削木等等，他们平凡而伟大，都是能够专注到无我的人，都处于虚无状态。这个虚无的“无”，就是我们的灵魂，它“无有非不有”，不是我们用所谓的“空”、绝对的有或无，能够表达的，“无为无形、可传而不可授”，是我们体内凝聚的那个“神”，精而又精，反以相天，当凝聚到一定临界点时，可以感应万物，和这个世界、这个宇宙成为一体，不会消失。
所以，庄子在《齐物论》中说“天地与我并生，万物与我为一”，从这个意义上讲，才能“我生宇宙生，我灭宇宙灭”。
通过对庄子灵魂观境界的深刻感悟知道，一至四层，是逐渐提升的。每一层都是飞跃，但到第四层境界的飞跃，与前三层有着本质的区别，已经不生不灭，与宇宙万物一体，到达不需要“飞跃”的“天人合一”状态。
现在，我们从孝道文化的视角，就庄子上述对灵魂第四认知的描述，放飞我们对灵魂认知的无限遐想。
我们认识了灵魂的最高境界情形，那是清除了着相的意识执着，超越了一切根源于自己的因果报应，忽视了我们必须感恩的神助救助，来到无“记忆”、无“意识”与天地万物合一的虚无境界。
庄子的第四灵魂境界，已非修行，没有內求外求，专注到极点，精而又精，纯粹到与神明同游，以宇宙为家，对列祖列宗没有了区分，自神而非需神助，是真正的三界之外、天人合一。
我们学习并践行孝道文化，敬畏天地、供养祖先，淡化物欲和自我，修正因果关系，承接祖先神明帮助指引，向着无我而于万物一体的至高境界不断提升，虽非一生一世、几生几世可为，但努力的方向没错，精进的目标明确，一定会逐层纯化，直至虚无无我、与天地万物并存……
百善孝为先，孝通天地人。让我们发下愿心，在未来生世中，处于觉醒状态，不懈修正。走孝道正路，去除物欲，行善还债积德，抹去累生累世因果记忆，在感恩神助中自助助人，将是逐级走好庄子灵魂境界四部曲最快捷、最完美路径！
无论圣贤高人，还是黎民百姓，孝道都烙印在我们的灵魂和肉体中。但生命苦短，冥冥之中灵魂一直在呐喊，以我们的经历在提示我们，分清精神和物质的优先选项和主次位置，不离孝道、珍惜时光、正心正念、自觉自律，向着提升灵魂境界的目标，快步飞跑……
从意识的物质执着，到重视因果命运的修正，到同频而得到天地祖宗神明助佑的神人合一，到无我而与万物并存的天人合一……。坚持孝道之路，让每个人的灵魂，都能幸运地走上这样的升华之路！
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。
清行孝道文化分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行。温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！
