其实所谓的神话，也不过是现实的影射。
而东方与西方不同的神话故事，也反映了两个不同地域文化的不同。
一、中国的神话——玉帝统领三界
就拿中国来说，中国自秦始皇统一六国之后，建立了一个大一统的国家，从此之后，不管王朝怎么变更，建立一个统一的国家，都是一些雄才霸略之人的终极目标，扫六合，威加海内。
不管是秦皇汉武，还是唐宗宋祖，哪怕是异族的首领，一代天骄成吉思汗也是有类似的想法。
而这个现实映射到神话中，尤其是集大成的神话故事《西游记》里，也是如此。
玉帝大帝，全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。
在道教看来，玉帝为众神之王，在道教中地位极高，在道经里，他居住在昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，统御诸天，主宇整个宇宙。
而以玉皇为代表的天庭，统管三界（天庭、人间、地府）、十方（四方、四维、上下）、四生（胎生、卵生、湿化、化生）和六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）等一切领域。
在这一点，神话中的玉帝和人间中原王朝的皇帝一样，普天之下，莫非王土，都是非常霸气的。
在他们看来，整个宇宙虽有地域之别，但是统一的。
再说西方，这里的西方主要指的是基督宗教故事中的世界观。
由于西方世界小国林立，各自为政，相互争战，而他们的宗教是排他性的，不是上帝的子民，就是异教徒。不是黑就是白，所以，在他们的历史上，有过十字军东征，有过不同宗教之间的战争，这在我们看来，都是不可理喻的。
相反，在中国的哲人看来，道有三千，只不过殊途同归罢了。
所以，在中国，僧道儒三教的弟子，可以在一起饮茶，谈禅、论道，这在西方看来，是不可理喻的。
二、西方的神话——天堂与地狱，天使与恶魔，理念不同，永久的对立
在圣经故事中，除了天使，还有生活在地狱中的恶魔，而这个恶魔，很有趣的是，他原来也是一个天使。
而这个堕落的天使，叫撒旦，也叫路西法，路西法在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有一位天使能和他相较，作为天使长，他的力量仅次于上帝。
这个故事主要出自但丁的《神曲》，故事是这样子的：
上帝（这个是西方的上帝，也就是他们的主和耶和华）创造了世界万物，所以万物应该对上帝臣服，在天堂里，众天使围绕着上帝，接受上帝的旨意并执行，辅佐上帝管理世界，并歌咏他的功德。
而在这些上帝中，路西法是六翼炽天使，是天使中最美丽，最高贵的一位。
有一天，上帝望着这井然有序的一切，觉得有些无趣，就决心创造一种新的、独特的生灵，于是就按着自己的样子，造出了人类的祖先——亚当，将他安置在伊甸园，让他在这里自由自在的生活，无忧无碌。
后来，上帝觉得还不够，就把亚当带到了神殿，封他为“弥赛亚”，并要求天使们对他行跪拜礼，以他为尊，其他的天使，比如说米迦勒等，都怀着对神的旨意的遵从，照作了。
只有路西法犹豫了，作为一个天使，他们是没有自由的，如果连尊严都没有了，他们算什么？
不管好友米迦弥等人好心劝说，路西法始终不愿低头，他说：我侍奉上帝千万年，论功德，我在亚当之上，我身为六翼炽天使，地位仅次于上帝，远在亚当之上；我是火中之火，论出身，我在亚当之上，我手中掌握的力量，我也在亚当之上，所以，我凭什么要跪拜亚当？
在路西法的带领下，他身后的天使也拒绝跪拜亚当，面对这个抗命的逆子，上帝再次下达旨意，希望路西法能遵守命令。
最终，因为无法抛弃内心的骄傲，无法放弃作为天使的尊严，也怀着对亚当这个无缘无故被上帝恩宠的孩子的嫉妒，他更不希望自己的兄弟姐妹跪倒在一个人类面前。
于是，路西法率领天堂三分之二的天使叛变，他以为自己可以推翻上帝，哪知道，一交手，他才知道上帝的强大，路西法和他的军队都一败涂地，天使再强大，也无法与他的主人，上帝相抗，于是上帝将路西法和忠于他的天将从天下抛下。
在这样的情况下，路西法仍放出豪言：宁在地狱里称王，也不在天堂里为奴。而这一落，从九重天一直跌到了昏暗阴森的地狱最底层，这一跌，堕落了九个昼夜，最终，路西法成为魔王撒旦。而追随他的部下，都变成了恶魔。
这就是西方神话中，天堂与地狱的由来，也是天使与恶魔之首撒旦的由来。
由这个故事，我们可以了解西方人的想法，不是黑，就是白，不是敌就是我。一干二净，一清二白。
天使与恶魔，天堂与地狱，就是一个对比，他们之间，如同善与恶，黑与白，泾渭分明，所以，他们之间理念不同，所以有着不可调和的矛盾。
