中国姓名文化研究，中国著名姓名学大师，谢咏老师姓名学谈，儒家思想对起名字的影响，有儒家文化内涵的名字！
父母希望子女有所造诣，这种对后代给予期望和理想的思想正是儒家文化对姓名的影响，儒家思想中“夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲”、“五伦”和“五常”等，所倡导的就是道德，当儒家思想在封建社会成为正统思想后，统治者以此来约束人们的言行举止，评价一个人的人格，品德高尚之人受人尊敬和推崇，甚至可以直接入仕做官。
儒家文化重视个人修养，提倡亲情孝道，鼓励出仕，齐家治国平天下，所以取名过程中，大都包含了一些理想和希望，如“光宗”、“显祖”，有多个子女的则分别取名“齐家”和“治国”等。
父母希望子女有所造诣，这种对后代给予期望和理想的思想正是儒家文化对姓名的影响，儒家思想中“夫为妻纲，父为子纲，君为臣纲”、“五伦”和“五常”等，所倡导的就是道德，当儒家思想在封建社会成为正统思想后，统治者以此来约束人们的言行举止，评价一个人的人格，品德高尚之人受人尊敬和推崇，甚至可以直接入仕做官。
为此，人们在取名过程中对道德品行提出了要求，如“德.怀”，即有品德高尚的胸怀；“德.高”，希望其拥有德行高尚。
同时，出于基于对这种高尚人格的向往，人们常以此来为后代取名，希望子孙效以学习，如取名“师韩”、“师孔”等
（1）谢咏老师整理：儒家思想对取名字的影响
儒家思想以清高为主，清高是中国文化中一种独特品质，是一种逍遥自在的表现，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“君子坦荡荡，小人常怯怯”，受此影响，着后人取名“清莲”寓意特立独行，清清白白。
再如，谢婉莹将自己的笔名改为冰心，取“一片冰心在玉壶”之意，很多人将自己的儿女取“清，冰，白，洁”等字眼用于姓名之中，希望子女清白做人，做清白人，其实这些都是深受道家文化思想的影响，
儒道思想影响中国文化数千年，与取名文化，自有其渊源。一些人名用字穿古溯今，深受喜爱。如“鹏”出自《庄子.逍遥游》，它“背若泰山，翼若垂天之云。”“扶摇而上者九万里”,鹏有如此磅礴的气魄，无怪乎人们喜欢用它命名。
又如“淑”字、“玉”字、“盼”字、“倩”字，出自《诗经》“窈窕淑女，君子好逑”；“有女如玉”“巧笑倩兮，美目盼兮”。
《离骚》“兰芷变兮而不芳兮”，其中兰、芷、蕙、芳，皆是女名常用字。
儒家思想影响后世最大，孔子关于“仁”“孝悌”“忠恕”的理论和荀子关于“礼”和“性本恶”的理论及孟子关于“人性本善”及“仁义”的思想和言论都影响该时期及后代的取名方向；受儒家思想影响所起的名字如仁、善、礼、孝、悌、忠、恕、国、学、思、乐、知……等。
又由于儒家思想重视孝道、敬祖的观念，故取名中多用具有承先、启后、光宗、耀祖、继业之意义的名。
（2）谢咏老师整理：儒家取名法之寄托法
中国社会受儒家思想支配了数千年，由于儒家提倡孝道，提倡亲情，提倡齐家睦族，薰陶得整个社会也如同一个大家庭，每个人都要尽对家庭与祖先所应尽的责任，然后才去讲求治国平天下。命名的内容，大体上多包含有理想与希望，无论是出于他人所命，或是由于自命，那么，承先、启后，敬宗、延族，自然是理想与希望的一大主流；
看看史书上所列的历代人名表，如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先……
此等名字是中国传统宗族思想最明显的一个说明，我们稍加分析，便可以看出其思路是向以下几方面发展：
寄托于承先的，如绍祖、继祖、孝先、敬先。
寄托于启后的，如广嗣、延嗣、裕孙、善孙。
寄托于继业的，如绍箕、绍裘、绳武、克武。
寄托于兴宗的，如显祖、亮祖、光宗、延族。
寄托于思念的，如怀祖、念祖、怡祖、悦孙。
这里需要指出的是，对起名方面宗族思想不能简单对待，特别是在现代社会，望子成龙，寄希望于后代兴旺，有所作为，光宗耀祖，这本身也包含了为国家、为民族出力做贡献的愿望，包含了推进现代化建设的愿望，实际上，父母长辈的意愿是多方面的，以父母长辈的意愿起名是一种极为常见的习俗，据统计，几乎有80%名人的名字，都体现了他们父辈的期望和寄托，您如果有孩子，也不妨将自己的热切期望与寄托体现在孩子的名字之中。这将会给您带来莫大的乐趣。
（3）谢咏老师整理：儒家取名法之直抒胸臆
儒家有些人是直抒胸臆，所谓直抒胸臆法，就是把所要表达的意愿用清楚明白的文字直接表达出来，这种方法在取名中用得最广最多，大部分人名都是用这种方法取成的。比如：
为了表达具有济世济民的愿望，可直接以“振华”、“兴中”、“兴邦”、“中华”为名;
为了表达成就非凡的愿望，可直接以“伟民”、“世杰”、“少奇”、“世奇”为名;
为了表达学识渊博的愿望，可直接以“文博”’、“文林”、“文渊”等为名;
为了表达志向远大，可直接以“志远”、“思远”、“有志”等为名;
为了表示对道德品质的重视，可直接以“德怀”、“忠诚”、“自谦”、“自珍”、“义山”等为名;
为了表示对某种性格的向往，可直接以“秉刚”、“勇”、“强”、“娴”、“惠”等为名;
为了表达万事顺利的希望，可直接以“顺”、“经顺”、“通达”等为名;
为了表达对幸福生活的追求，可直接用“富”、“贵”、“福”、“财”等为名;
为了表达身体健康，延年益寿的愿望，可直接用“延寿”、“延年”、“健”、“康”等为名。
还有这样一个例子：有位海外华人，非常思念家乡及家乡的亲人，便给孩子分别起名为“望乡”、“思乡”、“念乡”，其意甚明。这个例子可以看做是运用直抒胸臆命名法的典型。
（4）谢咏老师整理：儒家取名法之激励上进
凡是有大成就的人，其名字都有一种积极向上的意味，这一点在那些从政者的名字上体现得最明显。
比如“泽”字有施恩惠和带来幸福的意思，于是就构成了毛*东、江*民这样的名字，泽东意为润泽东方，给东方带来光明，带来幸福；*民意为人民带来幸福；
又如著名科学家钱*强，取再三自强的意思，进取之心明显。
著名将领、元帅徐*前，取勇往直前，决不后退之义。宋代诗人杨万里取行万里路之义，可见志向远大。
再如蒋大为，取大有作为之意，现在成为全国著名歌唱家，闻名海内外，确实是大有作为。
这些人在取名时，其父母并不一定会想到他们长大会成为非凡之人，但可以想到，有了表示向上意义的名字，对其本人肯定有一定的激励作用，不能说他们所做的贡献与他们的名字毫无关系。
（5）谢咏老师整理：儒家取名法之以名言志
以名言志，抒发父母、家人、师长或自己的理想抱负，期望孩子成才立业，大有作为。这在名字中是常见的，如汉代的孔安国，赵克国、张安世等名字，知名即知其抱负。
汉代处于中华帝国的初级阶段，封建社会正处于上升阶段，具有极大的活力，中华民族正处富于进取，充满自信的时期，正如鲁迅先生在《看镜有感》一文中说，汉代“魄力究竟雄大，人民有不至于为异族奴隶的自信心，或者毫未想到，凡取外来事物的时候，就如将被俘过来一样，自由驱使，绝不介怀。”在汉人名字中，这种立功异域的雄浑博大的气派，扑面而来。
宋人柳开，少年时仰慕唐韩愈、柳宗元的文章，于是名肩愈，后又自为能开圣道之门，改名为“开”。
明末农民起义领袖李自成，原名李鸿基，据说他少年时练武有力，好习刀棒骑射，认为大丈夫当自成自立，横行天下，故改名自成。
清初文坛怪杰金喟，字圣叹。他在解释其名字时说，《论语》中有两处“喟然而叹”，一为叹圣，即孔子的得意门生颜回赞叹孔子的为师之道，语出《论语·子罕》“颜回喟然而叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，勿焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立。卓尔。虽欲从之，未由也己。”一为“圣叹”，即孔子的学生曾参在孔子面前言志，得到孔子的赏识赞叹。语出《论语·先进》，记载的是孔子叫子路、曾参、冉求、公西华四个学生言志向，曾参回答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞云，咏而归。”孔子听了大为赞叹，喟然叹曰：“吾与参也!”即我也同意曾参的主张啊!金圣叹一生玩世不恭，放浪形骸，自以为是与曾参一样的风流人物，故取字圣叹，确实名如其人。
（6）谢咏老师整理：儒家取名法之崇尚优良性格
性格的形成是由多方面因素决定的，而主要的又是由所处的生活环境，包括家庭、社会以及周围的自然环境决定的。
男性一般性格坚强，女性一般倾向于温柔，人们大多是这样认为的，父母及长辈一般也是这样希望的，但有时父母及长辈在某一方面有此教训，为了引起下辈在这一方面勿蹈覆辙，便希望男孩性格刚中有柔，女孩性格柔中有刚，以求得刚柔相济的和谐。这些方面在人名都有所反映。如：王秉刚，清代江山人，乾隆武进士，嘉庆初随征黔楚有功，官至右江镇总兵。秉刚即秉性刚直，与他进士身份很相适。
王直，明代人，字行俭，永乐进士，直字代表着性格爽直。
王勇，北周武川人，性雄猛，为当时骁将，数有功绩，官至大将军，单名勇字，确实英勇。
魏励，励即激励。邓刚，刚即刚强。杨力，力，包含着勇猛的意思。
陈淑娴，淑，好;娴，贤惠。淑娴就是性格又好人又贤惠。
陈淑贞，淑，好;淑贞就是贞节美好。
除了以名字表示希望性格刚强或温柔外，还有的名字希望性格爽直，有的希望天性活泼，有的希望性格幽默，等等。
前面列举的“王直”就是希望性格豪爽，爽直。再如：王乐天，著名漫画家。乐天者就是快活，这与他从事漫画创作相合，不但自己快活，也希望别人能从自己的画中得到快活轻松。
